【徽 苑】长河传说（中）

1985年暑假，我第一次离开了家乡，远上北京。蚌埠到北京，经过了黄河。当我在火车上惊异于无尽黄涛滚滚东来的那一刹，也想起了淮河。那个时间的淮河，还在汛期，我牵挂着她的水流疾缓，牵挂着她上空的风云变换。在窗外这条被国人系为“魂”的大河面前，我却深思着遥远南方的那一脉碧水。我睡了，睡于众人对黄河惊叹的清醒里；我醒了，醒在自己对淮河思念的梦境中。多年以后我也曾向淮河问起：我们之间到底有多少回忆？有什么联系？不然，怎么会相隔千里，流水依然远走他乡，把她的浅浅低吟，挤入我冥想的心绪。

顺着低吟的声音，我走进淮河的心底。她必在夏日的阳光里面对着黄河抽泣。正是眼前这些粗鲁的浪涛曾侵入她纯洁的身体，使她变的污秽，粗重，甚至断流在奔去东海的道路上。她现在只能把自己美丽的双脚浅埋在洪泽湖的怀抱中荡漾轻洗，默默的向往东方跳跃着的一朵朵海浪。1938年，国民党军队炸开花园口大堤，造成黄河入淮，引发洪水泛滥，淹没田地无数，淮水流域深受其苦。在洪水退尽之后，人们发现淮河改了颜色，竟然不再清晰。残忍的黄河，留下了千里黄沙，堵塞了河道，自古入海的淮河已不再。

大禹治水，以“疏”为本。经历千辛万苦打通的这条河流，在一阵爆炸声后竟然再一次被拘于陆地。大禹看见这一切，他一定会对自己说“我心伤悲，莫知我哀”，也一定会有泪水流淌过自己的脸孔。

河患之外，那几年的淮河也正经受着未曾有过的痛苦。日本人、伪军、国民党、新四军……一队队人马从她的脊背上踏过；飞机、大炮、机关枪……一阵阵灸热烘烤着她日渐无力的躯体。1937年12月底，日军沿津浦线被上，连陷滁县、盱眙。翌年1月，日军第十三师团继续向明光进攻。在明光的战斗中，国民党第三十一军连同当地老百姓自发组织的保安团，利用有利地形，对三倍于己的敌人进行顽强抵抗。日军受阻后，从南京方面增调援军以及坦克、野炮等武器，全力进犯。在达到拖延敌军前进时间的目的后，三十一军撤出，将津浦线正面让开。1月8日，日军占领明光，并连同后续部队分兵三路进攻蚌埠、怀远，企图渡过淮河。第五十一军军长于学忠奉命驻守淮河北岸，阻击日军北犯。2月初，日军在飞机、大炮的掩护下两次强渡淮河，均被击退。从2月5日至9日，日军全线出击，强渡淮河，一度攻占蚌埠北岸。于学忠军长亲临前线督战，士气大振，歼灭来犯之敌1700多人，迫使日军退回南岸。敌人不甘心失败，继续疯狂向北岸阵地多次进攻，均未得逞。国民党军队在津浦线南段的正面战场将北上日军拖住4个月之久，为李宗仁指挥第五战区主力取得“台儿庄战役”一举歼敌2万多人的重大胜利创造了有利条件，史称“蚌埠大捷”。淮河与淮河的儿女们用血与火捍卫了自己的尊严，也在血与火中接受了战争的洗礼，保持了自古便有的坚强。她的心里有着剧烈欲动的雄心，这是对她儿女们挣扎奋斗的力量积蓄，是对坦然接受现实并与之抗争的思想前提。当涂山氏垂下纤细的手腕，用温情的目光注视脚下所发生的一切之后，必定在赞美这千百年来从未毁灭过的性格。

大禹也有着这样的性格。在他的那个年代，洪水是人类的大恐怖，人们最初的生活就是被迫向它斗争，开山剖地，倍尝艰辛，企图改造自然，征服自然。治水是一个极艰巨的工程，由于大禹的公而忘私，才能带领人们与洪水作了顽强的斗争，终于把水患初步平定下去。为了人们的幸福，牺牲自己，在人类事业上有贡献的人，是永远不会被忘记的。

涂山氏也是大禹的一个牺牲，应该说是她为大禹做了牺牲。在她的身后，是人们为了纪念她的夫君所建造的禹王宫。淮河自荆、涂二山之中顺流而下，聆听着宫中众多香客的祈祷和旺盛香火的呢喃。 这时的淮河是沉寂的，光阴伴随着她重复着过去的每一个细节。她耐心的打磨着真珠滩上的每一粒细沙与每一片蚌壳，使它们逐渐轻巧，然后被微风卷去，凝固在涂山氏的脚下，堆积成为一座小小的坟包，紧紧的抱着她站立千年不动的，疲惫的双脚。禹王宫中的香烟飘了过来，盘恒在涂山氏的头顶，似乎要为她变换出大禹挥汗如雨、疾步如飞的模样，似乎要为她重现洞房之夜的倾诉，新婚离别的痛楚和其他令人心碎的细节。涂山氏用了几千年来感受自己的牺牲，这牺牲是她对命运的迷惘，当她在感受这种牺牲的时候，实际上是痛苦的，所以她化身为一块屹立千年的石像，冰冷、苍白的打量着四周，焦渴、急切的盼望已等待千年的那一份缠绵。

在图书馆里我看到过一本《列女传》。读后觉得涂山氏和海边的妈祖如此相象。同是坚强的女子，同有着善良的品质，同为了一份思念在等待。我喜欢妈祖的文化，我想象着海的模样，期待着有一天能够膜拜在她的脚下。